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就信仰人口而言，佛教與道教為台灣兩大宗教。據美國國務院2003年度國際宗教自由報告中，全臺灣有454.6萬人為道教徒，其中被認定為道教的臺灣民間信仰，應佔大多數。該報告甚至於頁末表示，「若將崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜算入此信仰，臺灣民間信仰的人數更高達全國民眾的八成」。大部分台灣人同時信仰佛教與道教。這種融合佛、道的民間宗教對社會生活保持著強大的影響力，各地也有各地盛行的神明祭典。每逢這些節日皆有許多民俗活動傳承舉辦著，熱鬧者更可達兩三天甚至更久。 全國重大祭典主要遵從中國閩南的傳統節日，但各地亦有地方特殊的節慶活動。茲列舉如下（下列日期除特別標記外皆為每年農曆日期）：正月初一：春節「賀正」日，祭拜天地眾神。
正月初五：財神玄壇真君下凡日，商家多在此日迎財神、開始營業。
正月初六：清水祖師誕辰。
正月初九：玉皇大帝萬壽日（俗稱天公生），民間於凌晨起祭天。
正月十五：上元祭三官大帝。
二月初二：土地公誕辰，做頭牙。
二月十九：觀音菩薩誕辰。
三月廿三：媽祖誕辰，各地的媽祖常有遶境活動，如白沙屯媽祖進香及大甲媽祖遶境進香活動。
四月初八：釋迦牟尼佛生日（俗稱浴佛節）。
五月初五：端午節，祭祖和祭房舍的守護靈地基主。
六月十九：觀音菩薩得道日。
六月廿四：客家祭關聖帝君誕辰。
七月十五：中元普渡第三普渡公誕辰。（祭典由七月初一日至七月三十日）。
八月十五：中秋祭月神、福德正神和祭房舍的守護靈地基主。近年又流行在中秋節前後烤肉。
九月初九：重陽節。
九月十九：觀音菩薩出家日。
十二月初八：釋迦佛得道日。 十二月十六：土地公尾牙祭典日（商家於此日附近大宴員工）。
十二月廿四：送神日，祭送家中神明、灶神、太歲等神歸天述職（少數人在十二月廿三送神）。
十二月廿九或十二月三十：除夕日祭祖和祭房舍的守護靈地基主。

臺灣各地重大活動其他尚有各地方神明信仰、王爺信仰、台灣媽祖信仰，如：正月初六：三峽祖師廟清水祖師誕辰祭典（俗稱「三峽大拜拜」）。
正月十五：台東天后宮、玄武堂串聯台東境內各廟宇的「元宵遶境」、「砲轟寒單爺」。
三月十五：大龍峒保安宮保生大帝誕辰祭典。
三月廿三：全臺各地天上聖母-媽祖誕辰祭典。
四月十二：金門迎城隍古地城隍喬遷慶典
四月十二：鹿港奉天宮蘇府大王爺誕辰祭典。（俗稱「鹿港大拜拜」）。
四月廿六：三重先嗇宮神農大帝誕辰（俗稱「三重大拜拜」）。
四月廿六：南鯤鯓代天府李府千歲誕辰祭典。
四月廿七：南鯤鯓代天府范府千歲誕辰祭典。
五月初一：新莊大眾廟大眾爺誕辰祭典（俗稱「新莊大拜拜」）。
五月初二：大龍峒保安宮保生大帝飛升祭典。
五月初六：淡水祖師廟清水祖師得道祭典（俗稱「淡水大拜拜」）。
五月初十：東港東隆宮迎王祭典（東港王船節）。
五月十三：大稻埕霞海城隍廟「霞海城隍祭典」。
六月十八：南鯤鯓代天府池府王爺誕辰祭典。
七月十四: 雞籠中元祭。
七月廿：義民節。
八月十五：南鯤鯓代天府朱府王爺誕辰祭典。
九月初九：高雄三鳳宮哪吒太子元帥誕辰祭典。
九月十五：南鯤鯓代天府吳府千歲誕辰祭典。
十月廿二：艋舺青山王館青山王誕辰祭典（俗稱「艋舺大拜拜」）。
十一月初一：東港東隆宮溫府千歲誕辰祭典。 
※台灣各地寺廟還有很多慶典，版大可點擊下面網址查詢：
http://twn.ufuin.com/bencandy.php?fid=6&id=1


本文引用自: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1013100606123阿囉哈LED2014年元宵燈會燈籠燈泡花火節LED放水燈手提燈球批發阿囉哈LED2014年元宵燈會燈籠燈泡花火節LED放水燈手提燈球批發阿囉哈LED2014年元宵燈會燈籠燈泡花火節LED放水燈手提燈球批發
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回答時間： 2005-02-23 22:35:10  

元宵

From Wikipedia


以下文章來自: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1406010114788阿囉哈LED2014年元宵燈會燈籠燈泡花火節LED放水燈手提燈球批發阿囉哈LED2014年元宵燈會燈籠燈泡花火節LED放水燈手提燈球批發阿囉哈LED2014年元宵燈會燈籠燈泡花火節LED放水燈手提燈球批發
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元宵節食俗  
元 宵 節 的 應 節 食 品 ， 在 南 北 朝 時 澆 上 肉 汁 的 米 粥 或 豆 粥 。 但 這 項 食 品 主 要 用 來 祭 祀 ， 還 談 不 上 是 節 日 食 品 。 到 了 唐 朝 鄭 望 之 的 《 膳 夫 錄 》 才 記 載 了 ： 「 汴 中 節 食 ， 上 元 油 鎚 。 」 油 鎚 的 製 法 ， 據 《 太 平 廣 記 》 引 《 盧 氏 雜 說 》 中 一 則 「 尚 食 令 」 的 記 載 ， 類 似 後 代 的 炸 元 宵 。 也 有人 美 其 名 為「 油 畫 明 珠 」 。
唐 朝 的 元 宵 節 食 是 麵 蠶 。 王 仁 裕 （ 八 八 ○ ─ 九 五 六 ） 的 《 開 元 天 寶 遺 事 》 記 載 ： 「 每 歲 上 元 ， 都 人 造 麵 蠶 的 習 俗 到 宋 代 仍 有 遺 留 ， 但 不 同 的 應 節 食 品 則 較 唐 朝 更 為 豐 。 呂 原 明 的 《 歲 時 雜 記 》 就 提 到： 「 京 人 以 綠 豆 粉 為 科 斗 羹 ， 煮 糯 為 丸 ， 糖 為 臛 ， 謂 之 圓 子 鹽 豉 。 捻 頭 雜 肉 煮 湯 ， 謂 之 鹽 豉 湯 ， 又 如 人 日 造 蠶 ， 皆 上 元 節 食 也 」 。 到 南 宋 時 ， 就 有 所 謂 「 乳 糖 圓 子 」 的 出 現 ， 這 應 該 就 是 湯 圓 的 前 身 了 。
至 少 到 了 明 朝 ， 人 們 就 以 「 元 宵 」 來 稱 呼 這 種 糯 米 糰 子 。 劉 若 愚 （ 生 於 一 五 四 一 ） 的 《 酌 中 志 》 記 載 了 元 宵 的 作 法 ： 「 其 製 法 ， 用 糯 米 細 麵 ， 內 用 核 桃 仁 、 白 糖 、 玫 瑰 為 餡 ， 灑 水 滾 成 ， 如 核 桃 大 ， 即 江 南 所 稱 湯 圓 也 」 。
清 朝 康 熙 年 間 ， 御 膳 房 特 製 的 「 八 寶 元 宵 」 ， 是 名 聞 朝 野 的 美 味 。 馬 思 遠 則 是 當 時 北 京 城 內 製 元 宵 的 高 手 。 他 製 作 的 滴 粉 元 宵 遠 近 馳 名 。 符 曾 （ 生 於 一 六 八 八 ） 的 《 ��� 元 竹 枝 詞 》 云 ： 「 桂 花 香 餡 裹 胡 桃 ， 江 米 如 珠 井 水 淘 。 見 說 馬 家 滴 粉 好 ， 試 燈 風 裏 賣 元 宵 」 。 詩 中 所 詠 的 ， 就 是 鼎 鼎 大 名 的 馬 家 元 宵 。
近 千 年 來 ， 元 宵 的 製 作 日 見 精 緻 。 光 就 麵 皮 而 言 ， 就 有 江 米 麵 、 粘 高 梁 麵 、 黃 米 麵 和 苞 榖 麵 。 餡 料 的 內 容 更 是 甜 鹹 葷 素 、 應 有 盡 有 。 甜 的 有 所 謂 桂 花 白 糖 、 山 楂 白 糖 、 什 錦 、 豆 沙 、 芝 麻 、 花 生 等 。 鹹 的 有 豬 油 肉 餡 ， 可 以 作 油 炸 炒 元 宵 。 素 的 有 芥 、 蒜 、 韭 、 薑 組 成 的 五 辛 元 宵 ， 有 表 示 勤 勞 、 長 久 、 向 上 的 意 思 。
製 作 的 方 法 也 南 北 各 異 。 北 方 的 元 宵 多 用 籮 滾 手 搖 的 方 法 ， 南 方 的 湯 圓 則 多 用 手 心 揉 團 。 元 宵 可 以 大 似 核 桃 、 也 有 小 似 黃 豆 ， 煮 食 的 方 法 有 帶 湯 、 炒 吃 、 油 汆 、 蒸 食 等 。 不 論 有 無 餡 料 ， 都 同 樣 的 美 味 可 口 。 目 前 ， 元 宵 已 成 了 一 種 四 時 皆 備 的 點 心 小 吃 ， 隨 時 都 可 以 來 一 碗 以 解 饞 。
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元宵是元宵節最為人所知的應節食品﹐嚴格說來﹐它和湯圓略有不同：北方的元宵﹐是用竹籮篩滾出來的﹔南方的湯圓﹐則是以手心搓揉的。不過元宵也好﹐湯圓也罷﹐都是糯米製品﹐在探討營養時﹐都可以視為同一類。而且絕大部份的人﹐也早就把兩者看成是同一種東西﹐不大去細分了﹐本文則一律以湯圓稱之。
元 宵 在 早 期 節 慶 形 成 過 程 之 時 ， 只 稱 正 月 十 五 日 、 正 月 半 或 正 月 望 ， 隋 以 後 稱 元 夕 或 元 夜 。 唐 初 受 了 道 教 的 影 響 ， 又 稱 上 元 ， 唐 末 才 偶 稱 元 宵 。 但 自 宋 以 後 也 稱 燈 夕 。 到 了 清 朝 ， 就 另 稱 燈 節 。 而 在 國 外 ， 元 宵 也 以 The Lantern Festival 而 為 人 所 知 。 各 式 各 樣 的 燈 固 然 是 元 宵 的 主 要 特 色 ， 但 在 這 一 節 日 的 發 展 史 中 ， 燈 到 隋 朝 （ 五 八 一 ─ ~ 六 一 九 ） 才 出 現 ， 算 是 晚 出 的 節 目 內 容 之 一 ， 而 要 到 唐 以 後 燈 才 成 為 元 宵 的 主 要 標 幟 。
一 般 認 為 元 宵 以 漢 武 帝 在 正 月 上 辛 祠 太 一 而 開 其 端 。 不 過 祭 拜 太 一 不 一 定 在 正 月 而 且 並 非 年 年 舉 行 。 所 以 元 宵 的 起 源 恐 怕 不 能 說 在 漢 武 帝 之 時 。 其 他 以 元 宵 源 自 道 教 的 上 元 節 或 佛 教 的 燃 燈 法 會 的 說 法 也 都 沒 有 充 分 的 證 據 ��� 以 支 持 。
如 下 文 「 習 俗 」 一 節 所 述 ， 元 宵 大 約 是 從 三 世 紀 開 始 ， 慢 慢 形 成 的 一 種 節 慶 ， 在 南 北 朝 發 展 成 一 固 定 的 節 日 ， 但 成 為 後 世 元 宵 主 要 節 日 的 花 燈 和 百 戲 要 到 隋 煬 帝 才 開 其 端 ， 煬 帝 也 是 一 個 把 元 宵 慶 典 官 式 化 的 皇 帝 。
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１．放天燈
　　天燈又名孔明燈，相傳為三國時代的諸葛亮（孔明）所創。當初為了傳遞軍情，遂利用熱氣上升原理製作燈盞飄浮於空中，造成錯誤的「星象」資訊，用以欺騙司馬懿大軍。後逐漸流傳至民間，成為凡人向上天許願祈福的媒介。在上元節放天燈，「上達天聽」，向天官祈福之意。
　　 根據平溪長者所述，天燈的施放傳統始自道光年間，安溪移民陸續到達文山地區開墾。那時有盜匪作亂，騷擾聚落，平溪人只好避難山中，待危機過後，才由留守村中的壯丁以天燈為信號，通知鄉人返家。後來時局雖安定，放天燈卻保留下來，成為地方民俗。
　　天燈飄浮的原理與熱氣球相同，都是利用熱空氣之浮力使球體升空。所以只要將球內之空氣加熱，讓球內一部份空氣因受熱膨脹而從球體溢出，此時內部的空氣密度比外部空氣小，充滿熱空氣的球體就能飛起來了。
參考資料：http://gis.tpc.gov.tw/Human2/Tourism/Festival/mon2-2.htm
２．鹽水蜂炮
　　 元 宵 節 俗 中 最 富 「 聲 光 」 效 果 的 活 動 非 臺 南 鹽 水 蜂 炮 莫 屬 。
相 傳 清 光 緒 初 年 ， 鹽 水 鎮 因 瘟 疫 肆 虐 二 十 餘 年 ， 人 煙 稀 少 、 田 園 荒 蕪 ， 餘 存 的 居 民 於 關 帝 君 祭 日 ， 央 請 關 老 爺 出 巡 獲 得 應 允 ， 居 民 乃 於 元 宵 時 節 ， 以 各 式 陣 頭 虔 誠 地 恭 請 關 公 及 眾 神 出 巡 繞 境 ， 沿 途 並 大 放 煙 火 炮 竹 ， 助 其 聲 威 並 驅 逐 邪 疫 ， 瘟 疫 竟 因 而 絕 跡 。 從 此 以 後 ， 當 地 人 每 年 都 要 恭 請 關 老 爺 出 巡 ， 並 競 放 鞭 炮 ， 相 沿 至 今 ， 發 展 成 深 具 特 色 的 鹽 水 蜂 炮 盛 會 。
　　鹽 水 蜂 炮 活 動 於 入 夜 後 展 開 ， 由 一 頂 頂 全 副 武 裝 的 神 轎 與 轎 夫 從 武 廟 出 發 揭 開 序 幕 ， 一 直 到 隔 日 清 晨 五 、 六 點 ， 整 個 鹽 水 市 街 所 見 所 聞 皆 是 蜂 炮 。
　　這 些 蜂 炮 中 以 酬 神 的 炮 城 最 為 壯 觀 ， 炮 城 的 規 模 不 一 ， 但 總 有 數 萬 枚 沖 天 炮 製 成 ， 每 當 神 轎 來 到 炮 城 前 ， 主 人 拉 開 紅 布 點 燃 蜂 炮 頃 刻 萬 發 齊 放 ， 五 彩 火 花 絢 麗 奪 目 ， 是 蜂 炮 夜 中 最 刺激
、 迷 人 的 時 刻 。
參考資料：http://www.gio.gov.tw/info/festival_c/glue/tainan.htm
３．ㄅㄤˋ龍
　　客家人過年，是要從正月初一一直到正月十五才算過完年。而客家人稱元宵節為「正月半」，也稱「燈節」。客家俚諺中有「月半大過年」，說明了客家人過元宵比過新年還熱鬧的景象。這天家家除了吃湯圓（不同於元宵）、吃菜包（又稱「豬籠粄」）、上燈、賞燈、猜燈謎等過節習俗外，還有一項最重要的傳統活動 ─ 「 " 火旁 " 龍」。
　　【"火旁"龍】為客語發音，也就是【炸龍】的意思。【"火旁"龍】活動不僅有迎 春納福的意涵，更保有傳統習俗及文化傳承的深遠意義。
　　『火旁龍』就是用鞭炮炸龍，為苗栗地區客家之傳統元宵活動。台灣各地皆有舞龍之民俗活動，唯獨苗栗客家發展出『炸龍』的習俗。早期苗栗客家以務農為主，人民的生活與廟會慶典息息相關，除了一般的舞龍慶典，更將舞龍神化為『迎龍』活動，期望藉神龍帶來祥瑞之氣，帶給民眾平安吉祥、五榖豐收。
『火旁龍』六部曲
　　糊龍→祥龍點睛→迎龍→火旁龍→跈龍→化龍升天，為『火旁龍六部曲』各有其不同之文化意涵：『糊龍』-由龍主取材製龍，於元宵前完成。『祥龍點睛』-祈求天神賜降神靈瑞氣，附於龍身，藉神龍繞境參拜，護祐蒼生。『迎龍』-客家人咸信「神龍」登門參拜，等於「神明造訪」能為地方消災，給家戶帶來好運。『跈龍』（跟著龍走）-帶來平安吉祥。『火旁龍』-龍愈火旁愈旺，迎龍時燃放鞭炮，有恭迎神龍的靈氣驅邪納吉之意，一方面慶賀助興，一方面增加年節熱鬧氣氛。『化龍返天』-炸完龍後，龍隊須返回龍籍點睛的土地公廟「謝神化龍」，其意功德圓滿送龍神返天。
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吃元宵可能始自宋代，不過當時稱做「浮圓子」，到明朝才改稱「元宵」每家做元宵、煮元宵。古時為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福。元宵煮好後先敬祖先，然後闔家團聚，吃元宵，已是團圓幸福。
包餡湯圓為何叫「元宵」?有一則傳說：漢武帝時有位宮女叫元宵，做得一手好湯圓。有一天在皇宮內因思念父母而淚流滿面，正好遇見大臣東方朔，東方朔因同情她就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。
這一天，東方朔出宮後便化裝成命理師在街上設攤下卦。因算得準確而生意興隆。但每個人所店，最後皆是「正月十五日火焚身」，弄得人心惶惶。終於正月十五將發生大火的謠言在民間傳開，最後到達皇帝的耳朵。漢武帝大吃一驚，連忙請足智多謀的東方朔來解決。東方朔假意一想說：「火神最愛吃湯圓，可請宮中的元宵到宮外教大家做湯圓。火神吃了湯圓就不會危害大家」。武帝聽後大喜，傳旨照做。
正月十五日夜晚首都城內張燈結綵，遊人如織。元宵的父母進城，遠遠看到元宵在人群中做湯圓，就驚喜大叫：「元宵！元宵！」於是元宵終於見到了父母，從此湯圓也叫元宵 而正月十五日也叫元宵節了。
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起源
元 宵 在 早 期 節 慶 形 成 過 程 之 時 ， 只 稱 正 月 十 五 日 、 正 月半 或 正 月 望 ， 隋 以 後 稱 元 夕 或 元 夜 。 唐 初 受 了 道 教 的 影 響 ， 又 稱 上 元 ， 唐 末 才 偶 稱 元 宵 。 但 自 宋 以 後 也 稱 燈 夕 。到 了 清 朝 ， 就 另 稱 燈 節 。 而 在 國 外 ， 元 宵 也 以 The Lantern Festival 而為 人 所 知 。 各 式 各 樣 的 燈 固 然 是 元 宵 的 主 要 特 色 ， 但 在 這 一 節 日 的 發 展 史 中 ， 燈 到 隋 朝 （ 五八 一 ─ ~ 六 一 九 ） 才 出 現 ， 算 是 晚 出 的 節 目 內 容 之 一 ， 而 要 到 唐 以 後 燈 才 成 為 元 宵 的 主 要 標幟 。
一 般 認 為 元 宵 以 漢 武 帝 在 正 月 上 辛 祠 太 一 而 開 其 端 。 不 過 祭 拜 太 一 不 一 定 在 正 月 而 且 並 非 年年 舉 行 。 所 以 元 宵 的 起 源 恐 怕 不 能 說 在 漢 武 帝 之 時 。 其 他 以 元 宵 源 自 道 教 的 上 元 節 或 佛 教 的燃 燈 法 會 的 說 法 也 都 沒 有 充 分 的 證 據 可 以 支 持 。
如 下 文 「 習 俗 」 一 節 所 述 ， 元 宵 大 約 是 從 三 世 紀 開 始 ， 慢 慢 形 成 的 一 種 節 慶 ， 在 南 北 朝 發 展成 一 固 定 的 節 日 ， 但 成 為 後 世 元 宵 主 要 節 日 的 花 燈 和 百 戲 要 到 隋 煬 帝 才 開 其 端 ， 煬 帝 也 是 一個 把 元 宵 慶 典 官 式 化 的 皇 帝 。
www.cca.gov.tw/Culture/Arts/cyears/b232/index.htm
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2006 臺北燈節「旺福鴻運臺北城 有你真精彩」

　　2006臺北燈節將於2月11日至2月19盛大展開，現場除了精采絢爛的七大燈區及10日至12日間免費發送小提燈外，另有民藝街、燈謎擂臺、祈福轉運廊、乞龜臺等活動，歡迎民眾在燈節期間前來吃喝玩樂、歡度佳節！

2006台北縣平溪天燈節

　　「2006台北縣平溪天燈節」系列活動將於1月29日至2月12日盛大展開，內容包含魔法阿嬤的園遊會、幸福尋寶集章活動、天燈晚會及元宵晚會等活動，內容豐富，歡迎民眾闔家同遊！

2006桃園元宵節燈會燈籠大批發阿囉哈led總匯 %%artical_title->%%artical_title,歡迎找阿囉哈光電「旺福獻瑞慶元宵」

　　2006桃園元宵節燈會燈籠大批發阿囉哈led總匯 %%artical_title->%%artical_title,歡迎找阿囉哈光電「旺福獻瑞慶元宵」，以雙主燈設計「狗來旺、狗來福」，於2月4日至2月12日登場。除了主燈、副燈及特色花燈外，每日限量免費贈送小提燈(桃富貴)，還有燈海隧道、月下老人許願池、風情美食宴、歡樂兒童樂園（娃娃機、音樂馬車、海盜船）等活動。

2006苗栗火旁龍「手持鞭炮炸龍趣」

　　火旁龍是客家語發音，是「炸龍」的意思，是客家族群元宵節最重要的民俗活動，有迎春納福的意味。2006苗栗火旁(ㄅㄤˋ)龍活動自1月20日至2月14日有「糊龍」、「迎龍」、「火旁(ㄅㄤˋ)龍」等六大主題活動，內容兼具傳統及文化意義。

2006中台灣元宵元宵節燈會燈籠大批發阿囉哈led總匯 %%artical_title->%%artical_title,歡迎找阿囉哈光電「SNOOPY 世界博覽元宵節燈會燈籠大批發阿囉哈led總匯 %%artical_title->%%artical_title,歡迎找阿囉哈光電」

　　台中市政府為歡慶元宵節自2月5日至2月12日於台中公園，以風靡全世界的SNOOPY為主題，現場有史努比主題花燈區、全球首度曝光的史努比的家、世界各國展示區、雷射水幕秀等節目，讓史努比家族陪您過一個快樂元宵夜！

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　　2006台灣元宵節燈會燈籠大批發阿囉哈led總匯 %%artical_title->%%artical_title,歡迎找阿囉哈光電將自2月12日至2月26日在安平港濱歷史公園熱鬧登場，開幕當日（2月12日）下午3時30分將會在安億路與慶平路口、安億路與平豐路口及安億路與光州路口等三個定點，發送小提燈籠「機械狗」，數量有限，發完為止。

台南鹽水蜂炮

　　世界三大嘉年華會「台南鹽水蜂炮」將於2月11日至2月12日在台南縣鹽水鎮武廟熱烈展開，包含輦轎繞境活動（民俗陣頭表演）、蜂炮輦轎、蜂炮體驗營、蜂炮集中施放等活動，內容精采又刺激。

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　　2006高雄元宵節燈會燈籠大批發阿囉哈led總匯 %%artical_title->%%artical_title,歡迎找阿囉哈光電將自1月29日至2月28日在愛河及高雄港第13號碼��登場，藉由水舞煙火、主題燈區、燈飾展示及節目展演等活動，展現水岸城市、花香高雄的城市精神。

2006台東元宵炸寒單系列活動

　　「2006台東元宵炸寒單」系列活動自2月1日至2月14日將於台東市區及海濱公園舉行，內容包含民俗才藝陣頭表演、祈福遶境遊行、東寒單祈福晚會等民俗節慶活動。

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你好，我是mermaid，來發表小小看法
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裏點燈敬佛，令士族庶民都挂燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
　　在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
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元宵的習俗活動是什麼?
元宵夜掛燈籠的風俗源起於西漢，盛行於唐朝。歷代帝王為了誇示天下太平，於是大力倡導人垂掛燈籠。明太祖朱元璋在位期間，命百姓自正月八日夜晚即開始掛燈籠。永樂帝朱棣命百姓徹夜掛燈籠、鳴樂到天明。並讓王妃、宮女們在正月十五日出宮看花燈、希冀舉國同歡。
民間傳說，從前有一隻神鳥某天因迷路而降落在人間，卻意外被獵人射殺了。天帝因而大發雷霆，命天兵在正月十五日放火把人類通通燒死。天帝有一位心地善良的女兒，因不忍見此慘狀，冒著生命的危險，把這個不幸的消息告訴人們。大家聽到這個消息時，感到萬分驚愕，均不知如何是好。這時有個老人家想出了一個法子。他說：「在正月十四、十五、十六日三天，家家戶戶各自在門前掛上紅色燈籠、燃放爆竹、施放煙火，如此，天帝就會以為人們都已經被燒死了。」全能的天帝果然被瞞騙了。自此之後，民眾便於每年正十五日前後的三天內，掛上燈籠、施放煙火。
此外，由於「燈」可詣音「丁」，因此，提燈、鬧燈也就是被當做人丁旺盛的佳兆，也就是說，燈節愈熱鬧，人丁就愈昌旺。廟宇每逢元宵佳節會舉辦盛大的鬧元宵節燈會燈籠大批發阿囉哈led總匯 %%artical_title->%%artical_title,歡迎找阿囉哈光電活動─「鑽燈腳（下）」，就是一個添丁祈福有關的民俗。古時婦女為了早生貴子，要在元宵夜鑽燈腳，意謂「穿燈求貴子」。
元宵節吃什麼食物?
元宵節吃元宵的習俗約自宋代盛行，圓圓的元宵含有團圓的意義。元宵在南方也稱為「湯圓」，在一般人家中，於元宵當日將糯米粉和搓成湯圓，象徵全家團圓、事事順利。而傳統北方及店家元宵的製作方式則是用搖的，先做好餡粒，然後一顆顆放在大籮���內的乾糯米粉上，搖晃籮筐，使其均勻沾上糯米粉，撈起元宵沾水後，再下籮筐搖，如此重複數次即成一顆顆圓滾滾的元宵了。
　　《歲時雜記》記載：「京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也」。到南宋時，就有所謂「乳糖圓子」的出現，這應該就是湯圓的前身了。到了明朝，人們就以「元宵」來稱呼這種糯米糰子。
　　《酌中志》記載了元宵的做法：「其製法，用糯米細麵，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也」。
　　《上元竹枝詞》：「桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風裏賣元宵。」近千年來，元宵的製作日見精緻。光就麵皮而言，就有江米麵、粘高梁麵、黃米麵和苞榖麵。餡料的內容更是甜鹹葷素、應有盡有。甜的有所謂桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。鹹的有豬油肉餡，或油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、薑組成的五辛元宵，表示勤勞、長久、向上的意思。
http://www.fushantang.com/1001/a1004.html
元宵民間故事是什麼?
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了。它的形成經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的過程。元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裏點燈敬佛，令士族庶民都挂燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸演變成盛大的民間節日。
漢文帝時下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一，主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”：正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡；夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
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